부적-부작의 기원에 대한 고찰(1)

https://www.youtube.com/watch?v=a502RejLz8s

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[ 부적-부작의 인류학적 기원 ]

인류가 처음 불을 활용하기 시작한 시점부터

첨단 과학문명이 세상을 지배하고 있는

4차 산업혁명시대에 이르기까지

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아직 완전하게 점령하지 못했거나

미비한 부분이 있다면

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아마도 인간의 정신적 세계에 대한 부분,

자연의 흐름, 개개인의 미래의 불확실성에

대한 정확한 예지, 우주 심연의 신비한 세계와

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온 우주를 구성하고 운행하는 원리에 대한

완벽한 표준모델의 정립,

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그리고 지구에만 한정한다면 아직도

땅 속 깊은 곳에는 기술적 한계나

필요성의 정도에 따라 많은 미지의 영역이 있다.

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아마도 초월지성 인공지능의 발달이나

양자컴퓨터의 상용화가 이루어진다면

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그동안 인간의 힘으로 알지 못했던

이런 영역에 대한 보다 깊은 이해와 원리를 활용한

신세계, 신인류의 출현은 그야말로 시간의 문제일 것이다.

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인간이 천렵이나 수렵으로 먹고 사는

생계의 전투적 문화에서

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농경사회를 구성하고 한 곳에 정착하기

훨씬 전부터 지금도 남아 있는

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고대 동굴의 벽화나 그림들을 보노라면

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벽화나 그림을 통해서 우리의 선조들이

갈망했던 의식, 풍요로움에 대한 기대 등이

여실히 드러난다.

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스페인 알타미라 동굴 벽화- 출처: 연합뉴스

원시인류들이 생활의 터전으로 삼았던

전 세계 곳곳의 동굴에는

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특이한 형상의 그림들이 자주 발견되는데

모두가 똑 같은 것은 아니지만

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하나의 공통점이 나타나는데

바로 자신들의 먹을거리에 대한

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사냥활동의 모습이나 먹이로 삼았을 것이

틀림없는 대상물의 그림이 나타난다는 것이다.

(동굴벽화, 고래, 사슴, 뼈 등)

수천 년 이상이 지난 지금 그런

벽화나 그림을 보고 있노라면

문득 이런 생각이 들곤 한다.

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과연 원시인류들이 자신들이

사냥했던 동물들을 기념해서 그런

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고상(?)한 그림을 애써 동굴 벽에 남기려 했을까?

청허의 생각은 조금 다르다.

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아마도 그들은 그들의 생명활동과 직결된

사냥, 천렵, 수렵활동이

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그들이 그린 그림과 같이 늘 잘 되고

실패가 없기를 바라는 마음으로 그린 것은 아닐까?

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인간이면 누구나 자신과 자기가족의

안녕을 바라고 갈구하는 본능을 지니게 마련이고,

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비록 자신은 최선을 다했지만

그에 합당한 결과는 늘 보장되는 것이 아니라서

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하늘에 소원을 빌고,

태양에 절을 하고

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북두칠성, 남두육성에

정화수를 떠 놓고 안녕을 기원하는 것은

어찌 보면 자연발생적 자기본위의

바람인 것이고 당연한 것이다.

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고대 동굴벽화에서 나타나는

동물들의 사냥그림은 그런 측면에서

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당시 환경에서 단백질을 섭취하고

자신과 가족을 배불리 먹이기 위한

모두의 본능적 기원적 소망이었을 것이다.

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인간이 문자를 활용하는 시점으로

다시 거슬러 올라가면

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최초의 문자는 상형문자라고 보는 것이

일반적인 관점인데

고대 이집트의 상형문자

모든 사물의 형상을 그림형태로 그리다가

그 형상이 나타내는 곡선과 직선의 결합으로

상징적인 모습을 그려낸 것이 문자의 시초이고 보면

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상형문자는 그 글자 내부에 글자 자체의 의미는 물론

표현하고자 하는 대상의 의미를 함축적으로 담고 있는 것이다.

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상형문자와 한글의 모태가 되었다고

일부 학자들이 주장하는 가림토 문자의 형상을 보면

실로 고개가 끄덕여 지는 면이 분명하게 나타난다.

지금 한국과 중국 일본 등지에서

개개인들의 안녕을 기원하는 가장 큰 표현수단이

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바로 부적(符籍)이라고 할 수 있는데

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각각의 부적이 지니고 있는 형상을 보면

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어떤 글자를 포함하고 있는 것도 있고

사람모양, 동그라미 모양, 직선과 형상 등을

다양하게 포함하고 있는 것을 쉽게 이해할 수 있는데

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이런 측면에서 보면 부적이라는 것은

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개인과 가족 또는 사회와 국가의 안녕을

기원하는 측면에서 어떤 추상적인 의미와

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형상적인 이미지를 그림으로 표현한 것으로

정의를 내릴 수 있는 것이며

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인간의 본능적 개념을 간접적인 형태로

나타낸 기원의 심리학적 도구라고도 볼 수 있겠다.

구석기 신석기 청동기 시대의 인류는

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자연의 기후나 주변 환경의 변화에

피동적으로 적응해야 하는 시기였고

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이러한 절대적인 자연의 변화가 가지는

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막강한 힘을 주변의 도구나

사냥한 동물의 뼈 등으로

표현하고 제어하고 자신들이 바라고자 하는 방향으로

환경의 변화가 일어나게끔 기원하는 마음으로

부적의 역사가 시작되었다고 보면

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부작(符作)의 경우는 어떠할까?

크게 보면 스톤헤지나 고인돌과 같은 무덤 또는

관측의 용도로 생각되는 거대한 구조물에서부터

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동물 이빨이나 뼈로 만든 목걸이,

American 인디언들이 머리에 쓰고 다녔던

새들의 깃털이나 지팡이,

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얼굴에 그리는 문양에서부터

종교인들이 믿음의 상징적 도구로 가지고 다니는

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염주, 팔찌, 묵주, 십자가 등도

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어찌 보면 절대적인 힘을 지닌 존재의 힘을

간접적인 형태로 내가 가지고자 하는 마음에서

출발한 것이라고 생각할 수 있으며

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사랑의 증표로 서로가 약속의 의미로 전달하는

결혼식의 예물도 일종의 성스러운 사랑이

오랫동안 지속되기를 바라는 일종의 부작이 될 수 있으며

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서양 건축물에 달려있는 Gargoyle이나

처마 끝의 도깨비 귀면얼굴기와,

해인사나 통도사와 같은 거대 사찰의

입구에 지키고 서 있는 4대 천왕,

각종 건축물의 앞뒤에 포진하고 있는

해태상이나 신장들의 동상도 그러할 것이며

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대웅전이나 통일대불의 주변이나

거대한 왕릉의 주변에 세워져 있는 12지신 상,

육정신, 육갑신 등의 성물들도 성스러운 장소나 힘을

삿된 힘으로부터 지키고자 하는 부작이라고 볼 수 있을 것이다.

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또한 고대 로마시대나 몽골의 전사들이

특정 문양이 그려진 메달을 차고 다닌다거나

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삼국시대, 중국의 한조시대,

고려시대, 조선시대 등 각국의 역사적 사실에도

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이러한 개인과 왕조,

또는 가족과 국가의 안위를 기리고 바라는

각종 형태의 부작들이 꾸준하게

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우리 백성들의 삶 속에 녹아 들어와 있음을 알 수 있다.

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가장 대표적인 것이 처용이라는

신라시대의 기인에 대한 전설에서 나온 것이

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바로 자신의 아내를 희롱한 역신을

너그러이 용서한 처용의 관대함에 감복한 역신이

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처용의 얼굴이 그려진 곳에는

다시는 나타나지 않겠다고 하는

전설에서 기인한 처용상이다.

처용의 얼굴을 그림의 형태로 지닌 것은

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일종의 부적의 기원이나 실생활에

녹아들어간 처방이라고 볼 수 있으며

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마을마다 입구에 세워진 천하대장군,

지하여장군은 부적의 효능을 형상화 한

일종의 부작이라고 할 수 있는 것이다.

(2편에서 계속)