청허의 명리즉설(사주와 개운처방+노력)

사주간명 개운처방에 대하여

청허는 요즘 이런 저런 일들이 겹치면서

눈코 뜰 새 없이 바쁜 시간을 보내고 있다.

​

​자의 반 타의 반이었지만

​

올해 초에 새로운 공부를 하고자 대학원에 등록을 했고

​

세 과목을 소화하자니

이미 굳어 버린 머리에 과부하가 걸리기도 하고,

​

​또 뭔가를 해도 그냥 대충하지는 못하는 성격이 되다보니

덜거덕 거리는 엔진에 윤활유도 없이 마구 속도를 내려하니

​

양 귀에서 고압의 스팀이 뿜어져 나오는 소리가 매번 들린다.

​

​작은 아이보다도 더 어린 젊은 학생들과

아직 창창한 젊은 세대들과 수업보조를 맞추기 위해서는

​

내가 더 노력하지 않으면 안 되는 상황이기도 하지만

​

무엇보다도 나이 많고

사회적으로 한 물간 세대에 속하는 축이라서

​

괜히 나 때문에 전체 대학원생들의

수업의 수준이 낮아지거나

​

다른 열성적인 배움을 갈구하시는 분들에게

누가 되어서는 안 된다는 일종의 강박관념이 작용하기도 한다.

​

​그러다 보니 기존의 생활패턴에

​

억지로 이 대학원 수업에

필요한 시간과 노력을 억지로 욱여넣다보니

​

과부하가 걸리지 않는 것이 오히려 이상할 지경이다.

​

​거의 일주일에 세 번 있는

명리역학 강의도 신경을 써야 하고

​

아름 아름으로 자문활동이나 Mentor 역할도 하고

​

과제기획위원회라는 역할도 해야 하며

​

한국과 호주, 그리고 캐나다 3개국이

연계된 사업프로젝트의 원활한 진행을 위한

코디역할들을 하다 보니

​

돌아서면 아침이고 월요일이 되는 형편이다.

​

​그런 가운데에서도

​

청허에게 본인들 또는 가족들의 답답한

현재 상황에 대해 무엇인가 개선점을 찾아보고

해결책을 도모하시는 분도 지속적으로 찾아오니

​

학생역할,

​강사역할,

Mentor 역할,

​코디역할,

​상담역할을 빠듯하게 하다 보니

​

좋아하는 소주 한 잔에 안주 한 점을 털어 넣는

술자리도 드물게 되니 가로 늦게

​

이게 뭐하는 짓인가 싶은 푸념도 나게 마련이다.

​

​그러나 자칫 무력감에,

​

​세상에서 도태되고

생활전선의 한 모퉁이에서

씁쓰레한 고독을 맛보게 마련인

​

우리 동기 세대들의

대부분이 마주하고 있는

현실에 비하면

​

젊은 시절보다 오히려

훨씬 더 바쁘고 부지런해야

균형을 맞출 수 있는 지금의 생활이

​

청허에게는 돈이나 금전, 경제적 가치로는

혜량할 수 없는 매우 소중한 시간이 되고 있음을

뚜렷하게 자각하고 있다.

​

​이렇게 생활하는 패턴에서도

​

기본적인 소양공부와

나름의 중심을 잃지 않으려고

노력하시는 많은 분들을 접하면서

​

매일 새로운 것을 배우고 겪으며

​

이 세상은 정말 자기가

가꾸어나가는 것이라는 것을 통각하고 있다.

​

​근래에 전국 각지에서

전화로 상담을 의뢰하시는 분들의 숫자가

​

뚜렷하게 늘고

​

한국이라는 테두리에서 벗어나

​

일본이나 호주 미국, 두바이까지

그런 기회가 자주 있지는 않지만 늘고 있는데

​

이런 각각의 분들과 상담을 하면서

​

그 분들이 가지고 있는 다양성과 주관성,

​그리고 복잡하고 다난한 인생의 여정들을

간접체험하다 보면

​

청허가 하고 있는

​

이 사주간명이라는 일의 정체성과 역할에 대해

그 중요함과 임팩트를 더욱 체감하게 된다.

​

​오늘은 청허가 지난 몇 개월 동안

간명을 해 드렸던 분들의 인생맥락을 통해

​

사람(인간)들이 가지는 각양각색의 인생경로와

그 소중한 체험과 역경, 힘듦, 과거에 대한 미련과 회상,

​

​미래에 대한 기대와 두려움,

​현실의 어려운 상황에 대한 좌절과 희망을

​

동시에 엮어내면 그야말로

실제 일어나는 인간 드라마가

​

소설이나 영화, 방송 드라마보다

훨씬 더 격렬하고 부침이 심하고

​

이런 주변 환경에 노출되어 살아오면서도

희망과 미래에 대한 기대 하나로

​

그 어려움을 묵묵하게 또는

처절하게 이겨내시는 이 세상의 모든 분들에게

경외심을 느낄 때가 한 두 번이 아니다.

​

​먼저 청허가 일전에 지리산 자락으로 찾아갔었다고

​

언급했던 연배 높으신 분은

여전히 그 불같고 조급함을 그대로 유지하면서

​

이 세상과 등진 듯이

그러나 꾸준하게 자신의 블로그에 글을 올리면서

구도자의 삶을 살아가고 있다.

​

​어떤 계기를 통해 그 분이

자신의 블로그에

​

청허와 같은 사주간명을 하는

​

역학인, 역술인들은 하늘에서는

잉여인생이라고 하여

​

가장 가치 없는 일을 한다고 폄하하기도 하고,

​

​자신을 직접 찾아간

청허의 정성어린 간명내용을

맥락 없는 글이라고 하면서

​

자신이 힘들 때 옆에서 격려하고

​

크지는 않지만 줄려고 했던 마음은

어디론가 가고 없고

​

여전히 세상을 어둠의 세력이

마음대로 주물럭거리는 지옥과도 같은 세상으로 묘사하고

​

곧 다가 올 신인류의 등장이 지구를

심판대에 올려놓고 쭉정이, 알갱이를 골라내는

세상이 온다고 한다.

​

​이 분의 글 내용이 어쩌고저쩌고 하는 것은

​

청허의 정신적 수준에서는 감히 언급할 바 못되니

그냥 통과를 하겠지만

​

한두 가지 분명한 차이점은

​

자신이 확신하는 바가 있으면

​

이를 적극적으로 펼치고 나누어내야 하는데

​

따라오려면 오고

​

아니면 그냥 그렇게 개, 돼지처럼 살아가라는

마음가짐은 아무리 좋게 해석하려 해도 힘들다.

​

청허가 가지고 있는 철학, 즉, 현실을 직시하되

지금의 어려움에 매몰되지 말고

​

어떻게 하면 이 구렁텅이를 벗어날 수 있는가에 대한

구체적인 방향, 방법 제시,

​

​그리고 스스로가 그런

모범적 역할을 보여야 한다는 것이다.

​

​그 분이 청허의 이런 글을 보면

또 어떤 영적 레벨차이를 언급하면서 비판할지는 몰라도

​

청허가 생각하는 삶의 진정한 가치는

​

형이상학적인 정신세계를 살아가면서도

현실에는 충실해야 한다는 것이다.

​

​아무리 이세상이 가상현실이나

하나의 정교한 연극무대에 불과하다고 해도

​

그 원천적 사실을 깨닫는다 해도

​

그 주어진 연극대본이나 가상현실에서

나의 역할은 충실하게 최고의 노력을

다해서 해야 한다는 것이다.

​

​연극의 주인공이 이건 연극이니까

이래도 그만 저래도 그만이라는 생각으로

배우활동을 한다면

​

그 연극무대 전체와 관련되어 있는

다수의 스태프, 관객들의 삶은 어쩌라는 것인가?

​

​황진이의 유혹에 기꺼이 넘어간 지족선사와

​

공부에 매진하고 있는 스님을 봉양하는 공양주가

스님을 시험하기 위해 자신의 딸을 동원하여

온갖 유혹을 펼쳤음에도

​

그 스님이 전혀 미동도 하지 않자,

​

​그 공양주는 자신이 모시던 스님을 쫓아내 버리고

그 수행암자도 불 질러 버리고 만다.

​

​이 두 스님의 차이가 무엇일까?

​

​지족선사는 과연 여자,

​

​그것도 개성 최고의 아름다운 기생의 유혹에

정녕 물욕을 이기지 못하고 일을 저지른 것일까?

​

​청허는 단연코 아니라고 보는 사람이다.

​

​지족선사는 자신의 고고함을 내던지면서도

​

하나의 중생인 황진이의 명성을 높여준 것이니

​

이것이야말로 이런 저런 절대적 기준에

연연하지 않는 고고한 무애행이요,

​

​수행을 통해 인간이면 의당 갖추어야 할

​주변 사람들에 대한 측은지심이 아니겠는가.

​

​오늘 청허가 강조하여 언급하고자 하는 것은

​

매일을 힘들게 살아가시는 많은 분들이

청허에게 사주간명을 받고

​

현재 나의 이 어려움이

나의 능력부족이나 노력이 모자라서 그런 것이 아니라

​

의당 힘들게 운세가 구성되어 있는 것임을 알면

​

남을 탓하고 시대와 주변을 탓하는 부정적인 마음에서

​

좋은 때를 기다리며 그 좋은 시기를

최대한 본인의 것으로 만들기 위한

준비과정으로 삼아나갈 수 있도록

​

조언해 드리는 역할이

바로 이 명리학자의 본분이요,

제대로 된 無畏施(무외시)가 아닐까 한다.

그리고 스스로 삶의 질을 높이기 위해

부단한 노력을 하는 모든 사람들에게

​

약간이라도 도움이 되는

​

생활 속의 처방을 알려드리는 것 또한

아주 좋은 法施도 되고

​

금전적인 것은 아니지만

​

좋은 때를 준비하는데

긍정적인 사고로 하나씩 준비해 가시는데

도움이 될 것이라 확신한다.

​

​우리가 인생을 조금은 덜 힘들게 본인이 원하고

이루고자 하는 목표를 달성하면서

​

삶의 즐거움을 누리기 위해서는

​

첫 번째 내가 어떤 사람인지를

명확하게 알아야 한다.

​

​고대 그리스의 철학자 소크라테스가 얘기했던

​

 ‘Thy yourself(너 자신을 알라)’는 의미는

여러 가지로 해석이 가능하지만

​

청허는 단연코 이 불멸의 명언이 의미하는 바는

​

스스로가 자신의 장단점과 능력의 구성을

정확하게 이해해야

​

삶의 여정을 자신만의

그것으로 가꾸어 나갈 수 있다는 뜻으로 해석한다.

​

​내가 누군지,

​어떤 사람인지,

​내가 어떤 장점을 지니고 있고

어떤 단점을 지니고 있는지를 모르는 상태에서

​

이 험악한 세상을 살아가려고 하니

​

학벌이 필요하고

부모의 경제적 윤택함도 필요하고

​

남들보다 좀 더 쉽게 돈을 벌고 싶은데

능력은 되지 못하니 남의 등을 치고

​

이웃과 가족들에게 폐를 끼치며

무엇이 어디에서 잘못되었는지도 모르고 방황하듯,

​

​여기서 치이고 저기서 까이는

삶을 살아갈 수밖에 없는 것이다. 고

​

도의 명상수련이나

호흡수련 단전행공수련을 통하면 얻어진다는 깨달음은

​

너무나 형이상학적이고

​

그야말로 상근기에 해당하는 사람들이

상상을 초월하는 과정을 통해서 얻어지는

​

자신의 본 모습이니

​

그냥 청허와 같은 일반적인 사람들은

쉬이 그런 경지에 다다르기가 쉽지 않다.

​

​하여, 정확한 생년월일시와

출생지역에 따른 사주팔자에 더해

​

국가적 환경, 부모의 상태,

​교육환경에 대한 분석을 거치면

​

내가 어떤 오행구성으로

어떤 통변성으로 구성되어 있는지를 알게 되고

​

최소한 자신의 특징과

넘치는 부분 모자라는 부분에 대한

근본적인 이해는 할 수 있게 되는 것이니

​

이것이 소클선생의 너 자신을 알라에 대한

아주 기초적이고 근본적인 이해가 된다.

​

​그리고 이런 상태에서

​

본인의 선천적인 성격과 사교성,

​예술적 재능, 타고난 공부머리,

​취약점을 알게 되면

​

비로소 자신의 모습이

조금은 더 명확한 실체를 가지고

다가오게 되는 것이다.

​

​이런 상태에서

​

내가 보다 더 활기차고

매사에 긍정적인 결과를 얻을 수 있는

​

여러 가지 방법들이 있는데

​

그 첫 번째가

바로 자신의 진로나 직업을 선택함에 있어

​

자신의 특질과 도움이 되는

오행 및 통변을 반영하는 것이다.

​

​모든 경우를 글로 쓰자면

수백 페이지에 달하는 내용이라서

​

간단하게만 언급하면

​

나의 체가 어느 정도 힘이 있고

식신을 용신으로 삼는데

​

​木오행이 나에게 매우 좋은 희신 역할을 하게 된다면

​

남녀를 불문하고 우선은

언론, 어학, 상담 분야로 진출을 하거나

​

의류디자이너 코디네이터 등을 선택하게 되면

​

고유의 밝고 명랑한 성격에

​

본인에게 부족한 오행의 성격을 지닌 직업으로

​

오행의 균형도 맞추고

통변의 조화로움도 이끌어 낼 수 있으니

​

이것이 바로 선천적 사주로 보는

본인의 진로적성 파악이 된다.

​

​그리고 이런 사람이 결혼을 할 때

​

상대방의 사주구성에서

​木오행이 어느 정도 갖추어져 있고

​

기타 여덟 글자(팔자)의 상호구성을 보면서

​

좋은 구성이 많다면

이것이 바로 천생연분이며

​

우리가 주변에서 흔히들 보게 되는

​

저 사람은 장가를 잘 가서 또는

시집을 잘 가서 집안이 일어서는 경우가 되는 반면

​

이런 구성을 따지지 않고

무작정 결혼하게 된다면

​

만약에 서로의 사주에

부족한 부분을 보완하기는커녕

​

넘치는 오행을 더욱 강하게 하고

부족한 오행을 더욱 부족하게 만드는

방향으로 흘러가서

​

처음의 그 뜨거운 사랑의 감정은

어디론가 가고 없고 서로가 원수처럼, 또

는 심각한 성격차이 등의 핑계로

​

헤어지거나 집안이 풍지 박산 되어

버리는 경우가 되는 것이다.

​

​물론 남녀 간의 결혼 궁합은

​

단순히 오행구성간의 조화만 보는 것은 아니지만

상당히 중요한 고려인자인 것만은 틀림없다.

​

​그리고 이 오행구성간의 조화는

​

직장생활이나 사업, 학업동료간의

사회생활 전반에도 폭넓게 적용할 수 있으니

​

제대로 된 사주명리의 분석은

그 활용도가 실로 중차대하며 다양하다고 볼 수 있다.

​

​세 번째는

​

​10년 단위로 보는 대운(大運)인데

​

사람마다 태어난 사주구성에 따라 천차만별로 구성된다.

​

​예를 들어 청허의 경우는

끝자리 나이가 8 ~ 7세의 형태로 대운이 구성되는데

​

현재 나이로 보면 내년 이후가 되면

다음 대운으로 넘어가게 된다.

​

​이러한 10년 주기의 대운은

두 개의 오행이 함께 들어오면서

​

해당인의 희신(도움이 되는)오행여부에 따라

운세가 좋아지기도 하고

​

나쁜 오행이 뭉쳐서 들어오게 되면

상당한 어려움을 겪게 되는 시기가 되기도 한다.

​

​이런 대운의 흐름을 미리 짚어보고

​

좋은 시기와 안 좋은 시기를 구별하여

​

좋은 시기는 미리 알고 최대한 성과를 내도록

미리 준비를 하는 것이 당연히 좋을 것이며

​

안 좋은 시기에는 무리하게 확장이나 투

자를 하기 보다는 공부나 학문적인 바탕을

닦기 좋은 시기로 인지하고

​

안전하게 무리수를 두지 않고

자신의 잠재력이나 실력을 배양하는 시기로 삼으면

매우 현명하고 지혜로운 인생살이가 되는 것이다.

​

​네 번째는

​

해마다 들어오는 연운 또는 세운이 되는데

​

이 또한 통변과 오행의 구성,

​그리고 선천 사주와 대운과의 관계를 따져보고

​

어떤 길흉이 있을 수 있는지를 살펴보고

그에 맞게 흉은 피하고 길은 취하는 삶을 살아갈 수 있는 것이다.

​

​그리고 마지막이

​

약 네 가지나 다섯 가지로 구성된

역학적 처방을 몸소 생활습관으로 실천함으로써

​

대자연에 널려 있는 자신에게

도움이 되는 오행을 적극 취할 수 있는

방법을 제시하게 된다.

​

​즉, 위에서 언급한

木 오행이 절대적으로 필요한 사주라면

​

잠자는 방향이나 평소 얼굴이 향하는 방향을

​木의 방향인 東쪽으로 향하면

​

다른 방향에 비해 훨씬 본인에게

이롭고 좋은 역할을 하는 木오행을

매일 매순간을 살아가면서 취할 수 있으니

천하에 이보다 쉬운 방법은 없는 것이다.

​

​그리고 음식도 木의 성질이 나타나는

신(sour) 성질의 음식을 주로 취한다면

​

이 또한 이왕 먹는 음식에서도

본인에게 좋은 성질을 취하는 것이며

​

본인이 입고 차고 달고 덮고

가꾸고 다니는 옷이나 장신구에서

​

​木의 성질을 나타내는

파란색 계통이나 초록색 계통을

선호하는 습관을 지닌다면

​

어차피 사서 입고 차고 다니는 가운데에서도

본인에게 도움이 되는 오행을 강화할 수 있는 것이다.

​

​그리고 木으로 만들어진

목걸이를 차고 다니는데

​

여기에 본인의 선천 사주와

대운, 세운의 흐름을 보고 이를 제화하고

​

나쁜 작용을 풀어주는

글자를 새겨서 지니고 다닌다면

​

이 또한 강력한 개운의 방법이요,

​

​본인에게 일종의

플라시보 효과를 나타내게 하는

훌륭한 처방이 된다.

​

​金오행이 필요한 사람은

​

백금이나 순은으로 된 목걸이가

보다 좋은 효과를 나타낼 것이다.

​

​그리고 마지막으로 본인의 이름을 분석해보고

음령오행이나

수리오행, 자원오행,

​음양구성, 삼원오행을

꼼꼼하게 따져서

​

너무 흉한 이름이면

적절하게 보완이 되는

좋은 이름으로 개명을 하는 것도

좋은 방법이 될 수 있다.

​

​청허가 그동안의 경험으로 보건대

​

마음이 비교적 순수하고

본인 스스로 노력을 통해서 운명을

개선하고자 하는 마음이 간절하신 분들은

​

청허가 제시해드리는 위의 처방내용을

충실하게 하는 반면,

​

​의구심이 강하고 남의 말을

항상 비껴서 듣는 분들은

​

오히려 이상한 역술가들에게는

수 백 만원 수 천 만원의 호구 짓을 당하면서도

​

청허가 제시하는

돈이 거의 들지 않는(물론 백금으로 목걸이를 한다면 돈이 들기는 한다)

​

​손쉬운 방법에는 삐딱한 시선을 거두지 않는 분들도 있다.

​

​당연히 그 분들 몫이다.

​

​청허는 강요하지도 않으며

본인이 안한다고 해도

​

청허에게는 아무런 손해도 없고

​

또 그 분들의 그릇이 그런 양 싶어

말을 아끼는 편이지만

​

속마음은 한 없이 안타깝게 여긴다.

​

​또 얼마나 많은 어려움을 겪을 것인가를

생각하면 그냥 안쓰러운 것이다.

​

​하지만 일견 손쉽게 보이는

​

이러한 처방을 제대로 내리기 위해서는

정말이지 정밀하고 정확한 사주분석이 필요하다.

​

​본인에게 좋은 오행을 찾아내는 것이

바로 실력 있는 명리학자의 구분기준이 될 만큼

​

명리 학이 처음 나온 이래

이 부분은 현재도 앞으로도

​

많은 뜻 있는 명리학자들에게

깊은 고민거리가 될 것이다.

​

​청허에게 오시는 분들의

대부분이 이전에 다른 곳에서

사주간명을 받아 보신 분들인데

​

청허가 제시하는 생활처방을

제대로 짚어주는 사람도 없을뿐더러

​

정확한 사주분석을 통해

바른 길을 알려주는 분들이 참으로 드물었다.

​

​그저 신살 몇 개로 들여다보고

​

지금 사용하고 있는 생시의 기준도

​

일본 동경기준으로 하는 것을

그대로 적용하는 오류를 태연자약하게 행하고 있으니

그 뒷부분은 보지 않아도 뻔한 것이다.

​

​요즘은 그래도 대전기준을 삼아서 3

0분의 시차를 적용하시는 분들이 늘고 있는 추세이지만

​

출생지역별로 정밀하게

시차를 적용하는 분들은 거의 없는 편이니

​

앞으로도 명리학문이 제대로 서기 위해서는

정말이지 학인들의 부단한 노력과 탐구정신이 필요하다.

​

11시 28분생이라면

출생지가 대구냐 인천이냐에 따라

시의적용이 달라져야 하며

​

​11시 30분생이라도

대전출생이냐, 광주출생이냐에 따라

시의적용이 달라지는 정확정밀한 생시의 적용이 있어야 한다.

​

​이렇게 기초자료를 정확하게 놓고

사주분석을 해야 함에도

​

그냥 대충 설렁설렁

남의 인생을 좌우하는 사주를 대하는 자세는

​

제대로 된 사주 명리학이 가지는

학문적 가치를 폄훼하는 행동에 다름 아니다.

​

​그렇다고 사주가 인생의 모든 것인 양

너무 의지하고 믿는 것도 경계해야 할 내용이다.

​

​사주가 아무리 정확하다 해도

한 사람의 인생전체를

​

​100% 깨알같이 설명해주고

알려주는 것은 아니며

​

기본 틀의 개념과 방향성에서

​

참조하면서 본인 스스로가 노력하고

바른 마음가짐으로 인생을 살아가겠다는

​

의지야말로 사주의

근본을 바꿀 수 있는 절대불변의 힘이 틀림없다.